花圈與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應(yīng)，表達(dá)著對(duì)逝去之人的悼念，我國(guó)大部分都有獻(xiàn)花圈和花籃的習(xí)俗。據(jù)傳說(shuō)這個(gè)習(xí)俗來(lái)源于西方基督教創(chuàng)時(shí)，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進(jìn)入到天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設(shè)的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場(chǎng)景，在死者的靈車(chē)前后拋撒花瓣，以此表…

葬禮策劃是指對(duì)整個(gè)殯葬過(guò)程的策劃，從更衣到入土為安，涉及到殯葬的全部過(guò)程。在整個(gè)殯葬的過(guò)程中重點(diǎn)是有以下部分，如殯葬禮儀、靈堂布置、追悼會(huì)，入葬儀式等。每個(gè)環(huán)節(jié)均可以根據(jù)客戶(hù)需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。 1.需要分析 根據(jù)和客戶(hù)的溝通，以及客戶(hù)的要求進(jìn)行分析，以便提供更佳的策劃方案。此過(guò)程比較重要，關(guān)系…

在不斷完善的安葬制度和節(jié)約資源理念的影響之下骨灰盒存放業(yè)務(wù)獲得的認(rèn)可度也越來(lái)越高，有許多現(xiàn)代人在處理逝者遺體時(shí)都會(huì)選擇將骨灰盒存放在墓地中，但是面對(duì)市面上大小規(guī)模不等的墓地用戶(hù)卻又無(wú)法選擇個(gè)適當(dāng)?shù)墓腔液写娣拍沟?。那么選擇提供服務(wù)好的寄存骨灰墓地時(shí)都需要注意哪些問(wèn)題呢？ 先要注意墓地周邊自然環(huán)境 …

花圈的“發(fā)源地”據(jù)說(shuō)在希臘，古希臘把花圈稱(chēng)為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的“圣物”。教堂中的祭司后來(lái)也戴起花圈來(lái)，花圈傳播到各地后就不再地是教堂專(zhuān)用的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎(jiǎng)品頒發(fā)給凱旋的戰(zhàn)士和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的勝者。印度和緬甸，至今還保留著用薔薇花做成的花環(huán)給貴賓戴上以表敬意的習(xí)慣。 花圈是用鮮花或者紙…

人們關(guān)于殯葬的觀念(如對(duì)死亡的稱(chēng)謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實(shí)物(如紙錢(qián)、棺、墓地)中都寄托了定的含義，即對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值、對(duì)永生的追求、對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等，這些就構(gòu)成殯葬禮儀。因而，殯葬文化就是人們?cè)跉浽岬挠^念、殯葬的操作和殯葬的實(shí)物中所隱藏或寄托的某種“含義”。 如殯葬觀念的些詞匯。中…

1)葬禮的個(gè)性化元素增加較快 現(xiàn)代生活越來(lái)越豐富多彩，傳統(tǒng)的、程式化的葬禮已不能滿(mǎn)足人們治喪需求，人們需要通過(guò)特殊的葬禮方式來(lái)表達(dá)對(duì)逝者的情感。順應(yīng)這種社會(huì)需求，越來(lái)越多的公墓推出個(gè)性化的葬禮儀式。 個(gè)性化葬禮儀式滿(mǎn)足有特殊需要的喪家，其費(fèi)用按照簡(jiǎn)繁程度、物資需要和參與的人力成本計(jì)價(jià)，價(jià)格…

殯葬文化是人類(lèi)在自我意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中逐步建立并不斷改造完善起來(lái)的。這過(guò)程也是人類(lèi)心理自我滿(mǎn)足、自我需要的過(guò)程。這過(guò)程正是人類(lèi)從對(duì)死亡的無(wú)知、蒙朧到深刻，經(jīng)歷了對(duì)死亡的恐懼、求生乃至永恒的個(gè)追求過(guò)程，這過(guò)程中的殯葬方式正是人類(lèi)對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的行為表現(xiàn)形式。反映在思想形式上就是靈魂說(shuō)、巫說(shuō)、原始宗教、科學(xué)思想形成的過(guò)程?？偂?/p>

西方傳說(shuō)死去的人會(huì)升上天堂，變成擁有潔白羽毛、純潔心靈的小天使。而我國(guó)千百年來(lái)直延續(xù)至今的文化，逝去的親人要登上斷魂橋，喝下美麗的孟婆熬制的神秘的孟婆湯，然后開(kāi)始新輪精彩的人生。雖然很難接受至親的親人離開(kāi)自己，但是，終究還是要接受這樣個(gè)殘忍的現(xiàn)實(shí)，保存好親人的靈魂，購(gòu)買(mǎi)墓地、骨灰盒等可以有所悼念的實(shí)物。那么，該如…