清明掃墓，時(shí)來(lái)已久，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，也是我國(guó)大的祭祖和掃墓的日子。所以中國(guó)大部分地區(qū)都祭奠清明節(jié)。一個(gè)是祭奠祖先，一個(gè)是用言傳身教我們的下一代，記住我們，記住我們的祖先，不要忘記祖先養(yǎng)育我們的恩情。 清明節(jié)成為法定節(jié)日后，回鄉(xiāng)祭掃的民間活動(dòng)越來(lái)越繁榮，規(guī)模也越來(lái)越大。與此同時(shí)，祭祀市場(chǎng)也出現(xiàn)了異常繁…

1.老人去世后，首先就是給親人清洗干凈，把臉、身體、腳簡(jiǎn)單地清洗一下，然后穿上已經(jīng)定好的衣服?，F(xiàn)在有壽衣和他一生中最喜歡的一些衣服。(當(dāng)然，老人說(shuō)，衣服要提前穿好，才能拿走。 2.準(zhǔn)備一塊木板，或者在門(mén)板上放一個(gè)薄薄的墊子或者床墊，把死去的老人放在床墊上，頭下墊一個(gè)枕頭。老人的手腳要綁白線，白線的數(shù)量和老人的…

中國(guó)的歷史文化博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中也出現(xiàn)了各種各樣的習(xí)俗，有關(guān)婚禮，喪葬方面的習(xí)俗更是數(shù)不勝數(shù)，而在人去世之后，較為講究的就要數(shù)這個(gè)環(huán)節(jié)——為去世的人穿壽衣。 壽衣，在農(nóng)村有的地方還稱(chēng)為“送老衣”，是在人世間穿的zui 后一套衣服，因此是非常重要的，一般在有的地方人們?cè)诶先诉€沒(méi)有去世的時(shí)候就會(huì)提前準(zhǔn)備…

骨灰寄存是我國(guó)大力推行火葬出現(xiàn)時(shí)的骨灰安置方式，已經(jīng)有幾十年的歷史。骨灰安置方式目前仍然是骨灰安置中的主流。有手續(xù)簡(jiǎn)單、費(fèi)用較少、祭奠時(shí)可以取出瞻仰等特點(diǎn)。過(guò)去各骨灰寄存堂室設(shè)備比較簡(jiǎn)陋，一般用木架或鐵架等，近年來(lái)，為改善寄存環(huán)境，不少堂室對(duì)寄存設(shè)備和堂室進(jìn)行了改造，在防火等安全問(wèn)題上也大大改觀。 殯…

靈堂的布置中最重要的事情是反映莊嚴(yán)，莊重和悲傷的氣氛，并避免輕浮和華麗的情緒。 無(wú)論哀悼室的布置是否成功，測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是邁入哀悼室時(shí)是否會(huì)使人感到痛苦。 哀悼廳的布置通常集中在哀悼廳門(mén)和哀悼廳的兩個(gè)部分。 喪堂門(mén)的布局應(yīng)在門(mén)框上懸掛一個(gè)大的白色矩形矩形橫幅，并在中文書(shū)中標(biāo)明“喪堂”字樣，以表明喪堂已由…

花圈與戴黑紗布的禮節(jié)相對(duì)應(yīng)，向死者表示慰問(wèn)。 我國(guó)大部分地區(qū)都有提供花圈和花籃的習(xí)慣。 根據(jù)傳說(shuō)，這種習(xí)俗起源于西方基督教最初的創(chuàng)建時(shí)間。 由于圣經(jīng)教義的廣泛傳播，人們逐漸相信，死后人們可以進(jìn)入幸福的世界，即天堂，通往天堂的道路上開(kāi)滿了鮮花。 隨著這一概念變得越來(lái)越流行，信奉教義的人們遵循通往天堂之路的假想場(chǎng)景，…

按照標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)和專(zhuān)業(yè)的喪禮與死者告別，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方人民的生活的重視和欽佩，增強(qiáng)了逝者的自尊，彰顯了生命的價(jià)值。老師們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“ 殯葬服務(wù)事無(wú)大小”。因此，有形的，標(biāo)準(zhǔn)的和系統(tǒng)的禮儀規(guī)范不僅可以塑造員工和業(yè)主所有者的整體形象，而且可以創(chuàng)建服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和溝通技巧，受到社區(qū)業(yè)主的熱烈歡迎，并使員工獲得關(guān)注，理解和相信他們…

隨著當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏的加快，許多人不知道骨灰盒下葬的過(guò)程和禁忌。 這里是一個(gè)簡(jiǎn)短的介紹： 1.運(yùn)送骨灰的注意事項(xiàng) 用覆蓋布（紅布，黃布，黑布）包裹骨灰，對(duì)角包裹，然后將圓形硬幣放在適當(dāng)?shù)奈恢茫ㄌ饓災(zāi)箷r(shí)，放胡蘿卜，然后用紅布包裹）。 骨灰盒不能見(jiàn)太陽(yáng)，因此必須使用黑色雨傘擋住太陽(yáng)。 所有與骨灰…